لست بخب ولاالخب يخدعنى...بهده الكلمات ختم الداعية المصرى الشيخ دسوقى الشربينى" وقد بدت علائم التأثر ظاهرة عليه ختم محاضرة بعنوان (القدس حزن التاريخ المسموع) كان قد نظمها ودعا اليها اتحاد النمساويين العرب بالمنتدى العربى النمساوى للطب والثقافة فى العاصمة النمساوية فيينا يوم الجمعة الموافق 9/3/2007...
ومما يجدر الاهتمام به الجولة التاريخية التى اصطحب الشيخ خلالها الحاضرين عبر حقبات الزمن موضحا أهمية القدس والمسجد الأقصى للعرب والمسلمين كافة وأوضح بأن فلسطين خضعت للاحتلال من قبل الحثيين والأشوريين والفرس واليونانيين والرومان والصليبيين والتتار المغول وأخير الغزو الصهيونى .
وأضاف الشربينى بأن فلسطين هى خط الدفاع الأول عن العروبة وأكد بأن دولة الخلافة الاسلامية ستقوم على أراضيها مستندا الى أحاديث نبوية شريفة ، وبأن الأمة لن تعرج الابعودة المسجد الأقصى المبارك.
ونوه الى أن مجازر الصهاينة الوحشية شاهد عيان على أن قادتهم غير جديرين بالثقة ولايؤتمن جانبهم وشبههم فضيلته بالأفاعى السامة ناعمة الملمس والمملوءة بالسم الزعاف من بن
غوريون حتى أخرهم السفاح...

رصد عدد من علماء الدين والدعاة في السعودية مبلغا كبيرا لإطلاق محلات حلاقة إسلامية فاخرة تمميز بعدم "حلق اللحى والقصات المحرمة" بهدف إتاحة البدائل للجمهور الذي يرفض "القصات المكروهة" بعد انتشارها بين الشباب السعودي.
وقال تقرير أعده الصحافي عضوان الأحمري ونشرته صحيفة "الوطن" السعودية الخميس 15-3-2007 إن هؤلاء العلماء والدعاة رصدوا مليون ومئتي ألف ريال لهذا الغرض. وقال الداعية د. علي المالكي إن أحد المحلات سيفتح في شارع التخصصي بالرياض، وهناك محلان آخران في جدة والخبر.
وفي "الهفوف" نشر مواطن إعلانا لمحله الذي أطلق عليه اسم "الاستقامة"، يقول"متميزون بعدم حلق اللحى والقصات المحرمة"، وقال فهد الملحم، صاحب المحل، إن الفكرة التي وجدت القبول نبعت حين "شاهد ملتحياً عند أحد الحلاقين يحدد لحيته، وشابا يحلق له الحلاق قصة محرمة".
ويؤكد الملحم أن المحل هو محاولة لإتاحة البدائل لمن لا يريدون الذهاب إلى حلاق يقص "القصات المكروهة"، موضحا أن 10% من الربح يذهب للفقراء.
وعلّق د. المالكي على الموضوع بقوله "الحرية في الكسب بما أحل الله موجودة وفكرة الحلاق الإسلامي...

أفتى الدكتور حسن عبد الله الترابي، الامين العام لحزب المؤتمر الشعبي المعارض، بأن سدرة المنتهى لا وجود لها، واصفاً الحديث عنها «بالغريب»، وأضاف : «ولماذا لم تذكر شجرة النخيل بدلا من شجرة النبق التي يوجد تحتها عرش الرحمن؟». واعتبر ان خلق حواء «لم يكن من جزء من سيدنا آدم، بل هما مخلوقان من نفس واحدة قسمت الى نفسين، وإنها النصف التي تنجب الذكر»، وقال: «وإذا كان الذكر يأتي بالنفع وحده لما خلقت الأنثى، ولكنا ذكورا ننتج ذكوراً».
واعتبر الترابي ان زواج المكرهة لا يعدو ان يكون اغتصاباً، مشترطاً مثول المرأة والرجل أمام كاتب العقد، مصوباً ان المتزوجة هي الأصل والوكيل يأتي بعد ذلك، وقال إن وجود الرجل والمرأة ضروري لقيام أي عمل، فلا مجلس شورى ولا مجلس لقوات مسلحة أو غيرهما يمكن ان يستقيم إلا بوجود الذكور والإناث.
وقال الترابي، لدى مخاطبته مؤتمرا لحزبه في مدينة عطبرة شمال الخرطوم، ان «جل من في السلطة في السودان فاسدون، الا قليلا»، وأضاف ان نسبة الفساد التي كانت فقط نحو 9% في السنوات الاولى لحكم الانقاذ، بلغت الان اكثر من 90%. وكان الترابى قبيل المفاصلة بينه وبين البشير...

واصل الدكتور حسن عبد الله الترابي، الأمين العام للمؤتمر الشعبي المعارض، فتاواه الدينية المثيرة للجدل، وأفتى في ندوة بشمال السودان بعدم شرعية «عقوبة الرجم» في جريمة الزنى للمتزوجين وغيرهم. لكن الترابي الذي ظل خلال العامين الماضيين يفتي في شتى القضايا الدينية متى ما سنحت له الفرصة، قال إن ما يطرحه ليس فتاوى ولكن آراء. واعتبر الترابي أن الرجم من شريعة اليهود، وأن عقوبة الزنى حسب الشريعة الإسلامية هي «الجلد فقط»، وقال إن الرجم لا محل له في الدين الإسلامي، وذكر أن ما طبق منه في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم كان قبل نزول التشريع بشأن الزنى.
وقال الترابي إن شهادة المرأة العالمة تعادل شهادة أربعة رجال جاهلين، ونفى بشدة ما نسب إليه بشأن إنكاره للحجاب، وقال إن تناول الكلمة في سياقها اللغوي بمعنى الستار. وأوضح أن الحجاب (النقاب الكامل) قصدت به نساء الرسول فقط، وذكر أن حجاب المؤمنات المعني في القرآن الكريم يقضي بظهور الوجه والكفين.
وقطع الترابي بأنه لا توجد مرجعية في الدين الإسلامي غير القرآن الكريم، وقال إن «السنن يمكن أن تجدد». وأشار الزعيم الإسلامي في هذا الخصوص الى...

لا تخطئ عين المراقب، وجود خلافات واختلافات في قضية حدود ولاية المرأة السياسية، وادارتها للشأن العام، بين التيارات الاسلامية والاجتهادات الفقهية، خصوصا مع تنامي دور المرأة في المجتمعات العربية والإسلامية، بعد طفرة التعليم والخبرات المكتسبة، التي جعلت من المرأة العربية والمسلمة وزيرة بل ورئيسة وزراء.
الخلاف الفقهي حول قضية «الولاية العامة» للمرأة والتي تعني تقلدها مناصب سياسية وقضائية، ازداد ويزداد مع كل موقع جديد تحوزه المرأة، ويطرح السؤال دوما حول مسألة: ولاية المرأة، فما مشهد الخلاف، وما هي معطيات الواقع؟
* ولاية المرأة من منظور فقهي عالج الفقهاء المسلمون قديما مسألة ولاية المرأة فاختلفوا ما بين مؤيد ومعارض وتجاذبتها فيما بعد التيارات الإسلامية السياسية المعاصرة على مختلف مرجعياتها، منها من شجع وأيد، بل ورشح، انتخاب ممثلات في البرلمانات السياسية باعتبار انتقال سلطان الفرد إلى سلطان المؤسسة، وإسلاميون آخرون عارضوا واعتبروا فلاح القوم مرهون بولاية المرأة من عدمه.
وتبقى صلاحية المرأة لولاية «القضاء» الأكثر جدلا ما بين كافة التيارات الإسلامية منهم محرم...