صدر مؤخرا عن المركز الثقافى العربي كتاب "أيام الإرهاب فى السعودية" للباحث السعودى يحيى الأمير.

يستعرض المؤلف تاريخ وأسس ظاهرة الإرهاب، وتحديدا فى السعودية، وخاصة بعد توجيه أسهم النقد للمملكة بعد صدمة اعتداءات نيويورك وواشنطن، باعتبار أن أغلب المتورطين فى تلك الاعتداءات، كانوا سعوديين.

ووفقا لصحيفة "العرب" اللندنية تتضمن فصول الكتاب: "تحولات القيمة فى ثقافة الجهاد والشهادة"، "السعوديون.. مواطنون أم مؤمنون؟"، "حركات الإرهاب فى السعودية"، "مجاهدون يقتحمون الحرم"، "هكذا غابت الوطنية فظهرت خطابات التطرف"، "القوائم السعودية أمام أعداء سعوديين"، "الجبهات المفتعلة والنصوص المفترى عليها"، "أبناؤنا فى الفلوجة"، "واقفون فى الظلام يصفون لنا شكل النور"، "الجنة على مرمى حجر من سور القنصلية"، وأخيرا، "ضرب الإرهاب بالتشدد، أخطاء ما بعد جهيمان".

يحذر المؤلف من أن الموقف من الجهاد الذى تربى عليه كل الشباب السعوديين الذين ظهرت أسماؤهم فى القوائم هو ذات الموقف الذى تربى عليه غيرهم، وهو جزء من الخطاب الدينى الوحيد الذى تمتلئ به المساجد والمدارس والمنابر المختلفة، والذين توجهوا ليصبحوا إرهابيين هم أفراد ملتزمون بشكل حقيقى وواضح بكل ما تعلموه وتربوا عليه وآمنوا به، من منطلق أن الخطابات الدينية العامة فى السعودية ظلت تتحدث عن أن الوطن هو الإسلام، وأن إخوتنا فى الهند والسند وبورما وكشمير، وأن أخوة العقيدة فوق كل أخوة، ولم يحدث على امتداد الحركة الدينية التقليدية فى السعودية أن ظهر خطاب لشيخ أو لواعظ يتحدث عن الوطن بمفهومه الحقيقى أو ينطلق فى رأيه وحديثه ووعظه من موقف وطنى خالص، بل إن صورة الوطن لديهم صورة مشروطة بكونه وطن ملتزم بتطبيق الشريعة وعقيدة السنة.

ويصف الكاتب خطاب تنظيم "القاعدة"، أنه يعيش أزمة تواصلية مع الحياة، ويشدّها نحو السابق ثقافيا وإداريا وسياسيا، وقد ترسخ خطاب القاعدة حين وجدت نظام الطالبان حليفا يتصف بنفس صفات الخطاب القاعدى فآزر كل منهم الآخر وبدأت حوادث القتل والعنف والغصب البليد تتدفق على مختلف المناطق.

والتنظيم، ليس أفرادا اجتمعوا فى أفغانستان، بقدر ما هو النموذج الأعلى للتشدد، وما تشتغل عليه "القاعدة" من خطاب هو ذات ما يشتغل عليه مشايخ التطرف فى السعودية أو فى غيرها من مناطق العالم الإسلامي، من خلال نداءات الجهاد والثورة والمقاومة والغرب والكفر، وبالتالي فلا يجب لكى يكون الفرد إرهابيا متطرفا أن يكون تابعا حركيا للقاعدة.

أما زعيم التنظيم، أسامة بن لادن، فيكاد يكون، فى مختلف خطاباته، صورة للنموذج المقاتل الخارج من النص وفق حالات القراءة والتأويل المرتبكة، ويحوى كل الصفات التى يمكن ملاحظتها فى أى خطاب إرهابى سواء أكان تابعا له أو يعمل بمعزل عنه، حيث يتواصل الاشتباك والاستيلاء على النص والدليل المقدس انطلاقا من كون هذا هو الفهم الصائب والأنسب.