النُّطْقُ عملية تحقيق الأصوات بنطقها بصورة مسموعة سواء أكانت أصواتًا مفردة أم كلمات أم جملاً. وغالباً ما تنطق الكلمة الواحدة بأكثر من صورة، وتتكفل كثير من المعاجم ببيان هذا الأمر. انظر: المعجم.

تختلف طرائق النطق من شخص إلى آخر، ويختلف ذلك أحيانًا باختلاف الدلالة المقصودة من المنطوق المعين.

ويظهر الاختلاف في النطق بصورة أكثر من لهجة إلى أخرى، ومن بيئة إلى بيئة، فطريقة النطق في نجد تختلف في قليل أو كثير عنها في الحجاز، وكذلك الحال في نطق العربية في مصر إذا قُورِن بما يجري في لبنان مثلاً.

ومن المعلوم أن نطق العربية تكتنفه صعوبات معينة تقابل الأجنبي عند توظيفها، كما هو الحال بالنسبة لشخص إنجليزي مثلا، حيث يصعب عليه نطق أصوات عربية معينة كالعين والحاء والخاء، وهو في هذه الحالة يحتاج إلى تدريب متواصل حتى يجود نطقه ويتخلص من مثل هذه الصعوبات. ومع ذلك سوف يظل نطق هذا الإنجليزي وغيره من الأجانب متسمًا...

المُعْجَم كتاب يشتمل على عدد كبير من مفردات اللغة مرتبة ترتيبا معيّنًا، مقرونة بطريقة نطقها وشرحها وتفسير معانيها. ويُطْلق عليه أحيانًا اسم القاموس. ولا يعرف أول من أطلق كلمة المعجم ولا تاريخ أول استعمال لها بالمعنى المتداول اليوم.

مرجع الضمير كلمة أو مجموعة من الكلمات يرجع إليها الضمير في جملة. ويغلب أن يأتي مرجع الضمير قبله وقد يأتي بعده. ففي جملة: البندقية مشهورة بقنواتها، فإن كلمة البندقية هي مرجع الضمير، وقد أتت قبل الضمير (ها). وفي جملة: أخذ كتابَهُ زهير فإن مرجع الضمير في الجملة هو (زهير)، وقد جاء بعد الضمير (هـ) الموجود في كلمة (كتابه).

يجب أن تطابق الضمائر الشخصية مثل: أنا، أنت، هو، هي، مرجع الضمير الخاص بها من حيث الجنس والعدد والشخص. ويتقرر حال الضمير وفقًا لاستخدامه في الجملة، فمثلاً في جملة: إن الأطفال ـ بعد مشاهدة الفيلم ـ سألوا عما درسوه قبل ذلك بخصوص هذا الفيلم، يوجد ضميران هما (و)، و(هـ). ويتوافق الضمير (و) مع مرجع الضمير الخاص به وهو الأطفال، فمن حيث الجنس هو (مذكر)، ومن حيث العدد هو (جمع)، ومن حيث نوع الضمير فهو غائب. والضمير (و) موقعه الإعرابي فاعل لأن الضمير فاعل لفعل يذكر. ويطابق الضمير (هـ) مرجع الضمير الخاص به الفيلم لأن كليهما مذكر من حيث الجنس ومفرد وغائب. لكن (هـ) مفعول وهي بذلك في حالة نصب على...

المُرَادِف كلمة مفردة تشترك مع كلمة أخرى في معناها أو جزء منه، مع اختلافهما في اللفظ، مثل الإدْرَاك والفَهْم، وبَاع وشَرَى. والمرادف مختص بالمفردات غير المصطلحات المفردة أو المركبة، فاسم الشيء وحدّه لا يكون من المرادف، مثل الإنسان والمخلوق الحي الناطق المفكر.

ويشترط في المرادف أن يدلّ على المعنى وهو مستقلّ، ولهذا لا يعدّ التوكيد المعنوي منه، مثل: جاء الإنسان نفسه، فالنفس مستقلة ذات معنى مغاير للإنسان. أما المرادف فيفيد ما أفاده مرادفه، مثل: الإنسان والبشر، والسَيْف والصَّارم، والعَسَل والضَّرَب.

قد يكون أحد المرادفَيْن أجلَى من الآخر؛ فيكون شرحًا للآخر الخفي، وقد ينعكس الحال بالنسبة إلى قوم دون آخرين. وينتشر المرادف في البيئات التي ينتشر فيها التداخل اللغوي واللهجي.

المبالغة زيادة المعنى على التمام وتجاوز حد المعقول والغّلو في الكلام بغرض إحداث تأثير قويِّ في نفس المُتلقي، وتسمى أيضًا الإفراط والغلو والإيغال. وقد تأتي في صورة مجاز أو تشبيه أو استعارة يقصد بها المبالغة. ويستخدم الناس غالبًا تعبيرات مثل: مات من الضحك وبكى من الفرح. ومثل هذه التعبيرات ليست صحيحة حرفيًا، لكن الناس يستخدمونها من أجل أن تكون أكثر تأثيرًا. وقد يكون هناك نوع من الفكاهة يشبه هذه التعبيرات في بعض الأحيان، ويعرف الناس أنها غير حقيقية. والمبالغة تنتشر في الأحاديث اليومية وفي الأدب.

وللعرب صيغ كثيرة للمبالغة منها: فعّال مثل: كذَّاب، وفعول مثل: صبور، ومفعال مثل: مضياف وفعل مثل: حذر.

اللهجة صورة من صور اللغة المحلية أو الاجتماعية. وهي تمثل شكلاً من أشكال اللغة تتميز عن اللغة الفصحى أو الرسمية في قواعدها ومفرداتها ونطقها. وقد تقترب لهجة ما من الفصحى أو تبتعد عنها. فمثلاً نجد أن اللهجة التي يتخاطب بها المثقفون العرب أقرب إلى العربية الفصحى من أي من اللهجات المحلية. كما نجد أن بعض اللهجات العربية أقرب إلى بعضها من لهجات أخرى.

هناك عوامل جغرافية واجتماعية عدة تساعد على قرب اللهجات أو بعد بعضها عن بعضً وعلى نشوء اللهجات أصلاً. وكثيرًا ما يربط الناس بين المناطق الجغرافية وبين اللهجات؛ فنسمع مثلاً: هذه لهجة سورية وهذه مصرية أو مغربية أو أمريكية أو بريطانية، وقديمًا كان اللغويون العرب يربطون بين اللهجات والقبائل، فنجدهم يتحدثون عن لغة تميم ولغة قريش وغير ذلك. انظر: لغات العرب.

من أمثلة الاختلافات اللهجية في النطق مانجده في نطق الجيم العربية في سوريا مثلاً، والجيم القاهرية في مصر، ولهجات شرقي الجزيرة العربية ووسطها. وفي النحو نجد...

اللفظ المقحم لفظ يستعمل في جملة، بوصفه عنصرًا مستقلاً غير مرتبط نحويًا ببقية الأجزاء الأخرى في جملته التي استعمل فيها، وهو ما يعرف في اللغة العربية بالمعترض. ويتميز اللفظ المعترض بأنه لا يمثّل ركنًا من أركان الجملة التي تقوم عليها، ولا يمثل متعلقًا من متعلقاتها. مثال ذلك:

 
سئمتُ تكاليفَ الحياة ومن يعشْ   ثمانينَ حولاً ـ لا أبالـك ـ يسأم  
 

فالألفاظ (لاأبالك) كلها مقحمة، وقد يكون اللفظ المقحم كلمة مثل: إن علم الأنثروبولوجيا ـ الإنسان ـ يهتم بصفات الحياة البشرية وخصائصها. فكلمة الإنسان هنا تعتبر لفظًا مقحمًا.

وقد يكون المقحم جملة مثل:

 
فكيف إذا مررت بدار قوم   وجيران لنا كانوا كرامٍ  
 

فجملة كانوا مقحمة إذ لا موقع لها...

اللغة القومية هي اللغة المكتوبة التي تعبر عن تراث الشعب وتاريخه، وتُعدّ رمزًا لهويته ومستودعًا لتاريخه وتراثه. وتكون عادة هي اللغة الرسمية ولغة التعليم ووسائل الإعلام في المجتمع الأحادي اللغة، أو تكون لغة رسمية إقليمية في حالة تعدّد الجماعات اللغوية في البلد الواحد.

اللغة، علم. علم اللغة هو الدراسة العلمية للغة. ويحاول هذا العلم الإجابة عن أسئلة حول اللغة مثل: كيف تتغير اللغات ولماذا يكون للمفردات معان معيَّنة؟ ويبحث علماء اللغة في اللغات التي يتكلّمونها وتلك التي لا يتكلّمونها على حد سواء.

وعندما يدرس علماء اللغة لغة حديثة فإنهم يحللون كلام واحد أو أكثر من المتحدثين الأصليّين بتلك اللغة، ويطلقون علي مثل هذا الشخص مُخْبرًا لغويًا (راوية).

إن كثيرًا من اللغات ليست لها أنظمة كتابية، ولذا يتجه علماء اللغة في الغالب إلى استخدام رموز تسمّى الألفباء الصوتية لتدوين الأصوات الكلامّية للمخبر اللغوي. كما يدرس علماء اللغة أيضا اللغات الميتة لتتبُّع نشوء اللغات الحديثة.

يقوم علماء اللغة بجمع المادة اللغوية وتكوين النظريات واختبارها، ومن ثم يتوصلون إلى حقائق حول اللغة. ويعتقد هؤلاء الاختصاصيُّون أنهم لايعرفون سوى القليل جدًا حتى عن أكثر اللغات المألوفة لديهم، ويحدوهم...

اللغة الرسمية لغة السجلات والمكاتبات المعتمدة لأي دولة من الدول، وهي التي تستعمل في المدارس والمحاكم ودواوين الدولة. أحيانًا تكون اللغة الرسمية هي اللغة القومية لبلد ما، وهذا لا يتحقق إلا إذا كانت هذه الدولة أحادية اللغة، أي ليس بها لغات أخرى أو أقلية تتحدث لغة أخرى. أما إذا كانت الدولة متعددة اللغات (بها أكثر من جماعة لغوية)، فليس بالضرورة أن تكون اللغة الرسمية هي اللغة القومية.

ويمكن أن يكون داخل المجتمع المتعدد اللغات أكثر من لغة رسمية، وهذا قليل، كما في الهند.